En la segunda parte de esta entrevista, Çîmen Şine, miembro de la Coordinación de la Comunidad de Mujeres Libres del Kurdistán Oriental (KJAR), habló sobre el trabajo de la alianza de mujeres en el Kurdistán Oriental y las relaciones con las mujeres en Irán.

La primera parte de la entrevista puede leerse aquí.

¿Cómo inspiró la resistencia de las mujeres del Kurdistán Oriental al movimiento de mujeres más amplio en todo Irán?

En el siglo XXI, la revolución Jin, Jiyan, Azadî ha desencadenado un poderoso despertar entre las mujeres de Oriente Medio y de todo el mundo. Ha sacudido cada rincón de la sociedad. Las mujeres en Irán y en el Kurdistán Oriental fueron profundamente influenciadas por la filosofía de Jin, Jiyan, Azadî, y demostraron esta influencia a través de su valentía, determinación y postura sin miedo en todos los ámbitos de la vida.

Para 2025, el régimen colonial iraní aceleró las ejecuciones en un intento de aplastar y controlar el creciente poder de la revolución de mujeres Jin, Jiyan, Azadî. Sin embargo, la sociedad, y especialmente las mujeres, se negaron a permanecer en silencio. Esta resistencia marcó un nuevo comienzo, uniendo a las mujeres y fortaleciendo los lazos dentro del movimiento de mujeres.

En un momento en el que el mundo experimenta las realidades de una tercera guerra mundial, se ha ejercido violencia contra las mujeres tanto de manera sistémica como mediante políticas del Estado-nación. A medida que surgen nuevos equilibrios de poder, estas formas de violencia siguen reflejando la mentalidad que las sustenta.

Desde la perspectiva de Öcalan, debemos recordar que solo un avance revolucionario puede contrarrestar la presión y la violencia impuestas a la sociedad a través de la opresión de las mujeres, y que la organización autónoma de las mujeres es esencial. Hoy, las perspectivas de las mujeres expuestas en su Manifiesto de la Sociedad Democrática sirven como un marco clave para las mujeres en Irán y el Kurdistán Oriental.

Las ideas de Öcalan se han convertido en una poderosa fuente de inspiración para las mujeres de todo el mundo y, por supuesto, también han proporcionado una inmensa fuerza y un sentido de libertad al movimiento de mujeres en Irán.

¿Existe un terreno común entre las luchas de mujeres kurdas, baluchis, azeríes y árabes en Irán?

Durante años, muchas iniciativas conjuntas se han llevado a cabo bajo plataformas compartidas. Particularmente dentro de marcos enfocados en la democratización en Irán y en los esfuerzos para combatir los feminicidios, nos hemos encontrado y trabajado juntas en plataformas comunes. Tras el levantamiento de Jin, Jiyan, Azadî, el trabajo de alianza de mujeres en el Kurdistán Oriental se amplió aún más. En 2024–2025, se organizaron dos grandes conferencias en este contexto, reuniendo a mujeres de distintas regiones. Estos encuentros ahora han ido más allá de la mera solidaridad y han comenzado a sentar las bases para plataformas duraderas y autónomas.

Estos esfuerzos colaborativos continúan. Mujeres iraníes y rojhilatíes, junto con académicas, mujeres farsíes y baluchis, participan en plataformas democráticas multinacionales de mujeres basadas en la solidaridad compartida. Hoy, los esfuerzos de unidad nacional son más importantes que nunca.

Como mujeres, compartimos muchas preocupaciones comunes y muchas razones para unirnos. La democratización es una prioridad central para las mujeres del Kurdistán Oriental, así como para las mujeres de todo Irán. Las conferencias conjuntas y los esfuerzos organizativos han creado la base para iniciativas a largo plazo. Uno de los resultados de la conferencia Jin, Jiyan, Azadî fue precisamente la aparición de estas iniciativas organizativas compartidas, que continúan mediante diversas actividades conjuntas.

En este marco, nuestra campaña “No a las ejecuciones, Sí a la vida libre” sigue en curso. Esta campaña, junto con la lucha por la unidad nacional de las mujeres, debe seguir siendo una agenda central para todas las mujeres. Para nosotras en KJAR, es un programa estratégico y una perspectiva fundamental.

Hacemos un llamado a los círculos democráticos del Kurdistán Oriental, a las mujeres socialistas y de izquierda, a las mujeres involucradas en iniciativas islámicas democráticas, a los grupos ecológicos, a todos los movimientos de mujeres y feministas. Reunirnos de una manera más amplia e inclusiva es esencial. Juntas, podemos democratizar Irán. Como KJAR, estamos ahora en una fase de construcción de alianzas estratégicas y de avance de un trabajo duradero basado en el confederalismo de mujeres.

Como mujeres del Kurdistán Oriental, consideramos una necesidad estratégica fortalecer este trabajo bajo la guía de Jin, Jiyan, Azadî. El sufrimiento de las mujeres baluchis, azeríes, árabes, kurdas y farsíes es el mismo. Todas enfrentamos la misma ola de violencia estatal. Podemos poner fin a esta opresión. Como mujeres de Irán y Rojhilat, debemos unirnos para construir un nuevo Irán democrático con nuestras propias manos. Una vida libre llegará a través de las mujeres. Un Irán donde las mujeres vivan en libertad, un Irán donde ninguna mujer enfrente violación, es posible, siempre que dejen de existir leyes patriarcales y basadas en la supremacía masculina.

Según las cifras disponibles, al menos 1.106 personas cuyas identidades han sido confirmadas han sido ejecutadas en Irán desde comienzos de 2025, incluidas 30 mujeres. ¿Qué crees que está detrás de este aumento? ¿Y cuáles fueron las razones dadas para la ejecución de estas 30 mujeres?

Debe decirse claramente: el régimen clerical iraní, con sus políticas genocidas y de género, utiliza la violencia como herramienta para controlar a las mujeres, los pueblos y la sociedad. A través de leyes nacionalistas y basadas en la sharía, busca obtener resultados manteniendo a la sociedad en un estado permanente de miedo y coerción.

Las ejecuciones se llevan a cabo para intimidar a las mujeres, disciplinarlas y quebrar su voluntad. Esta práctica brutal e inhumana se ha aplicado sin descanso, especialmente después de los levantamientos. Hoy, casi ningún país del mundo continúa con ejecuciones. Es un crimen contra la humanidad, un acto de barbarie, fascismo y genocidio. No puede haber justificación para ello.

Saludo la resistencia liderada dentro de las prisiones de Irán por mujeres como Zeynab Jalalian, Warisha Moradi y Pakhshan Azizi. Estamos viviendo un período en el que es esencial enfrentar con toda nuestra fuerza las políticas de tortura y ejecución del régimen iraní y elevar la lucha contra ellas. Hay mujeres, jóvenes y comunidades enteras que creen en la filosofía de la libertad y están dispuestas a arriesgarlo todo por una vida libre.

El fascismo, el sexismo, el nacionalismo y el fundamentalismo religioso apuntan al espíritu de libertad de las mujeres más que a cualquier otra cosa. Por esta razón, los movimientos de mujeres deben verse responsables de enfrentar estos desarrollos, organizarse y dar a la sociedad una dinámica de lucha. Este es nuestro rol de liderazgo. La lucha contra las ejecuciones se discute intensamente dentro de los movimientos de mujeres.

Las mujeres en Irán y en el Kurdistán Oriental, tanto dentro como fuera del país, han capturado el espíritu del momento. Por eso el régimen iraní responde con tanta dureza y aumenta las ejecuciones. Miles de mujeres han sido arrestadas, envenenadas, encarceladas, sometidas a violencia doméstica intensificada y a la normalización de agresiones sexuales. Las leyes anti-mujer se utilizan para gobernar la sociedad.

La ejecución de 841 personas hasta agosto de 2025 es horrorizante por sí sola, y se sabe que el número es aún mayor para noviembre. No solo las mujeres están bajo amenaza de ejecución, todas las comunidades y nacionalidades que viven en Irán enfrentan el mismo peligro.

La respuesta de las mujeres a esto es clara: “Este es el tiempo de la libertad.” El levantamiento liderado por mujeres en más de noventa lugares de Irán y del Kurdistán Oriental ha iniciado un proceso histórico irreversible. La chispa de la revolución ha sido encendida.

Todo este proceso fue liderado por mujeres iraníes y rojhilatíes. Los primeros días y meses de esta fase revolucionaria fueron extremadamente críticos. Ahora la base de una resistencia a largo plazo ha echado raíces. Una ola revolucionaria surge desde las profundidades. La revuelta de las mujeres, oprimidas como clase, género y nación, ha sacudido el sistema. Porque en Irán, las mujeres son una fuerza revolucionaria. Las mujeres desempeñaron un papel decisivo en estos levantamientos. La democratización de Irán vendrá a través del liderazgo de las mujeres.

Las mujeres en Irán son extraordinariamente fuertes; resilientes, con profundos deseos de libertad. En Hewraman, por ejemplo, las características de la sociedad neolítica y natural aún viven entre las mujeres. Las mujeres de Kermanshah (Kirmanşan) tienen una profunda fuerza cultural. El Estado iraní ataca este tejido cultural y este poder. Las mujeres farsíes, baluchis y kurdas son todas poderosas; su profundidad cultural les otorga una enorme influencia y liderazgo en la configuración de la sociedad.

La distinción fundamental en el proceso revolucionario que se desarrolla en Irán y el Kurdistán Oriental es que, por primera vez en la historia, un levantamiento masivo ha comenzado con una demanda de libertad de las mujeres. En el movimiento lanzado bajo el lema “Jin, Jiyan, Azadî”, cada símbolo de la revolución se identificó con las mujeres. La revolución habló con una voz de mujer, en los colores de la nación democrática y con el espíritu de libertad. Su estética fue moldeada a través de las mujeres; sus símbolos adquirieron significado y valor a favor de la liberación de las mujeres.

Quemar el velo se convirtió en un hechizo de liberación; la imagen de la mujer confinada y doméstica se derrumbó. Junto con ello, también colapsó el modelo clásico de masculinidad. Esta ruptura fue generada por las mujeres. En Irán, donde las mujeres fueron convertidas en objetos, este levantamiento las hizo la fuerza impulsora de la transformación. Mujeres que habían sido tratadas como esclavas silenciosas, forzadas a redes de prostitución, encarceladas, torturadas o ejecutadas, como la mártir Şirin Alamholi, se convirtieron en íconos de dignidad.

Hoy, miles de sus sucesoras están llevando a cabo un amplio ajuste de cuentas revolucionario con el sistema dominado por los hombres. Las mujeres universitarias, en particular, definen el cambio democrático como una revolución. Por eso las mujeres están entre las más ejecutadas en Irán: si las mujeres pueden ser reprimidas, también se puede aplastar el poder de la sociedad por la libertad. La mujer es el dinamismo del cambio, la revolución y la libertad, y el régimen clerical lo sabe.

Las mujeres en Irán son ejecutadas porque declaran que ha llegado el momento del cambio democrático y la libertad. Warisha Moradi y Pakhshan Azizi están liderando luchas significativas en esta dirección. Creemos que su lucha tendrá éxito, y que la libertad prevalecerá. Las mujeres, unidas, representan ahora una nueva ética de libertad en Irán.

Ningún movimiento democrático o de liberación puede tener éxito sin la participación y el color de las mujeres. Sin embargo, el régimen iraní continúa haciendo lo contrario: represión, tortura, empobrecimiento de las mujeres, asesinatos por honor y feminicidios se aceleran sin pausa. Cree que puede triunfar mediante estas políticas, que al asustar a las mujeres con la ejecución puede quebrar su voluntad y forzar su sumisión. Nos enfrentamos a un régimen construido sobre una mentalidad profundamente patriarcal.

La mentalidad del régimen iraní es masculinidad hegemónica. Pero independientemente de cuántas ejecuciones lleve a cabo, la verdad de las mujeres iraníes y rojhilatíes es poderosa, digna y profunda. La sociedad iraní tiene sed de libertad, y una verdad permanece: el régimen no puede suprimir esta fuerza por la libertad y la revolución. La sociedad ha probado el potencial del paradigma de la libertad durante el levantamiento de Jin, Jiyan, Azadî. Es importante subrayar esto.

En el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, debemos reconocer el poder transformador de la revolución Jin, Jiyan, Azadî como una perspectiva central para construir un Irán democrático y debemos unir nuestra fuerza como mujeres. Hacer responsable a este régimen anti-mujer requiere nuestro poder organizado. Jin, Jiyan, Azadî es ese potencial.

A todas las mujeres en Irán, decimos: organicemos nuestro levantamiento a través de la hoja de ruta de la libertad iluminada por esta filosofía. ¿Por qué las mujeres y los jóvenes son los grupos más ejecutados en la sociedad? Porque las mujeres y los jóvenes son los sujetos principales de la libertad.

Hoy, Abdullah Öcalan proporciona a las mujeres el camino de la liberación una vez más. A través de su Manifiesto de la Sociedad Democrática, ofrece la respuesta más fuerte a las demandas de libertad de las mujeres iraníes. El único paradigma capaz de poner fin a las ejecuciones es el paradigma de la libertad de las mujeres. Las sociedades que caminan hacia la libertad siempre han tenido éxito.