El Centro de Información sobre el Racismo Antikurdo (IAKR) presentó su informe de 2024 en una rueda de prensa celebrada en el Parlamento Federal de Berlín. La rueda de prensa, a la que asistieron representantes de numerosas instituciones kurdas, académicos, periodistas y políticos, fue seguida de una mesa redonda en la que participaron el profesor Kenan Engin, la educadora Selda Akbayır y Peshraw Mohammed.

Civan Akbulut, presidente del IAKR, destacó que en 2024 se documentaron 217 casos de racismo antikurdo y afirmó: “Este informe no es una celebración, sino una advertencia. Es una advertencia de que los kurdos en Alemania a menudo se quedan solos. Es una advertencia de que, en situaciones en las que nadie interviene, son objeto de insultos, humillaciones o agresiones”.

Ser kurdo es motivo suficiente para ser atacado.

El IAKR, fundado en Alemania en 2023, presentó su primer informe anual para 2024 en el Parlamento Federal. En el discurso de apertura de la rueda de prensa, Civan Akbulut reflexionó sobre su propia vida y dijo: “Nunca he olvidado el día en que me encontraba en el patio del colegio durante el recreo rodeado de niños que gritaban ‘¡A por los kurdos!’. El racismo antikurdo es una realidad cotidiana para los kurdos en Alemania. No es un fenómeno lejano o abstracto. Significa ser insultado por hablar la lengua kurda, ser golpeado por tener ascendencia kurda y ser asesinado simplemente por ser kurdo”.

217 casos, la mayoría con raíces en el nacionalismo turco

Según el informe publicado por el IAKR, en 2024 se documentaron un total de 217 casos de racismo antikurdo. De ellos, el 37,8 % (82 casos) tenían su origen en el nacionalismo turco. Estos incidentes incluían con frecuencia el uso de símbolos y retórica asociados a grupos turcos de extrema derecha, como los “Lobos Grises”. Otras categorías significativas fueron los 36 casos relacionados con la retórica islamista y los 22 casos relacionados con el nacionalismo árabe.

El espacio digital da la voz de alarma

El 73 % de los casos se produjeron en plataformas digitales. Se denunció que los contenidos antikurdos se estaban difundiendo ampliamente en redes sociales como Instagram, TikTok, Threads y X, amplificados por algoritmos. El IAKR destacó que gran parte de estos contenidos circulan en formas censuradas (como “K*rd”, “K-word”, etc.), y rara vez son eliminados por las plataformas.

Kiel y Bremen

El informe destacó casos notables que subrayan el alcance del racismo antikurdo: “El 25 de enero de 2024, durante un acto pacífico que conmemoraba el aniversario de la liberación de Kobanê del ISIS, el activista kurdo Muhammad Ilhan A., de 28 años, fue apuñalado por un ciudadano sirio. Se informó de que antes del ataque se gritaron consignas a favor del ISIS. El 21 de febrero de 2024, se encontró un casquillo de bala marcado con una esvástica y símbolos de las SS en el buzón de la asociación cultural kurda Biratî e.V. El incidente se interpretó claramente como una amenaza de extrema derecha”.

Ataque por parte de nacionalistas turcos al regresar de las celebraciones de Newroz.

El informe también documenta que una familia kurda que regresaba de las celebraciones de Newroz en Bélgica fue atacada por un grupo de nacionalistas turcos. Cientos de personas se reunieron frente a su casa, lanzando piedras e intentando incendiarla. Los atacantes gritaban consignas religiosas como “¡Ya Allah! ¡Bismillah! Allahu Akbar!” y “Takbir, Allahu Akbar!”, junto con insultos racistas como “sucios kurdos”. Realizaron el saludo fascista de los Lobos Grises y quemaron banderas y símbolos kurdos. Más de 40 kurdos y kurdas que se encontraban dentro de la casa intentaron protegerse de la violencia. Los atacantes grabaron el incidente y lo compartieron en las redes sociales.

Provocación en la Eurocopa

El IAKR también incluyó en su informe el incidente ocurrido durante la Eurocopa de fútbol de 2024, cuando el jugador turco Merih Demiral hizo el saludo de los Lobos Grises. Este gesto fue considerado por los kurdos de Alemania y de toda Europa como una amenaza abierta y un símbolo fascista. El informe subrayó que la visibilidad de tales símbolos en eventos internacionales es una señal de la normalización de la hostilidad contra los kurdos.

Se necesitan medidas urgentes para combatir el racismo contra los kurdos.

Además de documentar los casos, el informe publicado también presentó propuestas concretas para combatir el racismo contra los kurdos:

- La lucha contra el sentimiento antikurdo debe incorporarse a los planes de estudio escolares desde la infancia, fomentando la concienciación contra la discriminación en los entornos educativos.

- El racismo contra los kurdos debe definirse como una categoría separada en los registros policiales, llevando a cabo investigaciones centradas en los autores y ofreciendo protección a las víctimas.

- Deben preservarse los espacios seguros dentro de las comunidades donde los kurdos puedan vivir su cultura, y debe facilitarse el acceso a apoyo psicológico y jurídico.

- Deben detenerse las deportaciones de refugiados kurdos a países como Turquía, Irán, Irak y Siria, reconociendo que estos países no son seguros.

- Se deben abandonar las narrativas mediáticas que criminalizan, generalizan y marginan a los kurdos en favor de un lenguaje inclusivo, contextual y representativo.

- Las organizaciones y los representantes de la sociedad civil kurda deben participar activamente en los mecanismos de toma de decisiones políticas y tener voz en las políticas migratorias.

- Se debe ampliar la investigación académica sobre el racismo antikurdo, proporcionando financiación específica y creando departamentos de estudios kurdos en las universidades.

Una identidad invisible y representaciones racistas en los medios de comunicación

Peshraw Mohammed se basó tanto en sus experiencias personales como en los antecedentes históricos e ideológicos para describir la situación y afirmó: “La forma en que se percibe a los kurdos, especialmente en Turquía y Europa, está profundamente ligada al nacionalismo iraní y a menudo atrapada en representaciones racistas. A los kurdos se les etiqueta como iraníes. Una anécdota que viví en Alemania, cuando un turco me saludó en persa, revela un error muy extendido: la confusión de los kurdos con la identidad iraní”.

Al cuestionar esta falsa percepción, Mohammed puso el siguiente ejemplo: “¿Considerarías que los turcos y los brasileños son iguales? No. Entonces, ¿por qué se equipara a los kurdos con los persas?”

Las raíces de este problema, explicó, se remontan al mito de la supremacía “aria” que se forjó en Europa en el siglo XIX. Mientras que los persas fueron declarados por los intelectuales occidentales como los antepasados de la raza aria, esta ideología se extendió gradualmente también a Irán. Con los lazos forjados con la Alemania nazi, el nacionalismo iraní adoptó una forma racial. Incluso hoy en día, algunos intelectuales iraníes intentan borrar la identidad kurda culturalmente al describir la lengua kurda como un dialecto del persa.

Aunque el kurdo pertenece a la familia de lenguas indoeuropeas, Mohammed subrayó que las similitudes lingüísticas no significan igualdad étnica o nacional: “La palabra Azadî (libertad) existe tanto en kurdo como en persa, pero eso no nos hace iguales. Del mismo modo que la existencia de palabras similares en inglés y francés no hace que estos dos pueblos sean idénticos.

Los medios de comunicación”, señaló, “son el lugar donde estos problemas ideológicos se hacen más visibles. Cuando los medios turcos cubren las protestas en Irán, suelen mostrar solo a iraníes ‘centrales’ en Teherán, jóvenes tocando la guitarra o bailando. Los kurdos, sin embargo, casi nunca aparecen, y cuando lo hacen, se les criminaliza únicamente como lanzadores de piedras o figuras armadas”.

Mohammed afirmó: “El sufrimiento de los kurdos no se cuenta, no se estetiza; solo se muestra como una amenaza. Este enfoque es tanto orientalista como racista”.

Mohammed concluyó su discurso con las siguientes palabras: “La invisibilidad de los kurdos no es una coincidencia, sino una elección ideológica. La identidad, la lengua, la historia y el dolor no pueden etiquetarse o ignorarse fácilmente”.